超越人生的道路,是一條充滿自我成長苦樂的道路。在這條道路上,一個最基本的任務(wù)就是對心靈的和精神的貧困的超越。超越心靈和精神的貧困,首先是認(rèn)識心靈和精神的貧困。一個人的心靈和精神的貧困,來源于多方面的因素。但其中一個最重要的因素則是自我卑微的心理情緒和心靈意向。
生活最低的地方也有通往最高處的道路日本學(xué)者河野守恒說過:個人的心理的健康是最重要的,能夠創(chuàng)造奇跡的人,并非神仙,而是我們自己。對于我們每個人來說,其最不健康的一種心靈狀態(tài)和精神形式就是自我卑微。自我卑微與偏見一樣,都直接地來源于不知。不知他人和世界,形成了生活的偏見,而生活的偏見,制造了狂妄自大;不知自我的(生命、意志,情感、心靈、精神和人格獨立性與存在的超越性力量的)偏見,卻孕育起了人生的自卑自憐。因而,在人類生活中只要還存在著無知,就會有貧困和爭斗;在現(xiàn)代社會里,只要還存在著對自卑的無知,就會有自卑的人。
自卑是自己在主觀上強加給自己的一種判斷。自卑是自視卑微,自視卑賤,自視不如人,低人一等。自卑更是自我貶抑,自己認(rèn)定自己無能無望。自卑是自甘貧困,自甘落后,自甘受人操縱和奴役。自卑是自己把自己推向生活的黑暗深淵,甘心讓自己用極度殘忍的消極方法來虐待自己的一種方式。
自卑的人,往往把環(huán)境、條件以及先天性的個體差異過分她夸張,使之變成扼殺自己的一種無形力量。因此,反叛自卑、消滅自卑的惟一有效方法是重新認(rèn)識自我:每個人天生都是平等的,人生的貧富,生活的失敗與成功的決定性力量不是生活環(huán)境、條件和個體性差異,而是對自己的認(rèn)識和確認(rèn)方式、程度。哪怕是環(huán)境特別艱苦,條件非常差,自身素質(zhì)、能力十分的不如人.但只要相信自己,信任自己,對自己有信心,積極生活,努力改變自己,一切都將變化。記住哲人卡萊爾的話:“在最低的地方也有通往最高處的道路。”
具有自我卑微的心靈狀態(tài)和精神取向的人,都有一個共同的特征:他們時時處處都以一種不可能的態(tài)度和眼光來打量對象,來判斷事物,來斷定自己的生活與行動。其實,這種心靈態(tài)度和精神取向,都是人自我主觀想象和假定的結(jié)果。就事實而言,任何事,對任何人都是有可能的。因為,我們每個人都誕生在同一個宇宙空間,我們每個人都是一個獨立的、生龍活虎的人,我們每個人都有均等的權(quán)利與力量。人與人之間的差異,就在于我們運不運用或善不善于運用自己身上的這種平等的權(quán)利和力量。
自卑是產(chǎn)生害怕和畏懼的心理根源。要消除恐懼心理,首先是對自己要有信心,凡事要充滿自信。做到這一點,須全面客觀地評價自己。每個人都有自己的長處和短處,用自己的短處比人家的長處,就容易產(chǎn)生自卑,產(chǎn)生畏縮的人格心理;反之,以自己的長處比人家的短處,并努力把自己的短處變成長處,你自然滿懷自信。
充分相信自己的能力,更要充分相信自己的潛力。要記住,別人能做到的自己也能做到,別人未做的或做不到的,自己也能做到。時時以此激勵自己,所有的恐懼感都與你無緣,你必將是個實在、快樂、成功、幸福的人。
人本主義心理學(xué)家喬治·劉易斯認(rèn)為:只有行動才能治療憂慮。因為一切形式的憂慮都是自設(shè)的一種心理疾病。憂慮病產(chǎn)生的根源是自卑。由于自卑感的產(chǎn)生,你對周圍的一切倍感在意,對自己的言行,能力予以不自信的評價,這樣,憂慮癥纏上了你。
一旦我們?nèi)狈ψ孕?,一旦我們失去對思想和情感的控制,憂慮總要乘虛而人,主宰我們的情緒,影響我們對生活的態(tài)度和對人對事的客觀看待。
憂慮是一種心靈的蒙蔽,是一種認(rèn)知、思想、判斷、情感的歧途。憂慮本質(zhì)上是無中生有,主要體現(xiàn)為對自己毫無影響的事情而憂心忡忡,如在意別人是否又在談?wù)撟约?;另一種是對影響我們的事情而心懷不安;再有一種是對我們自己無法控制的事情或變故寢食難安。
無論哪種情況引起的憂慮,都是無濟于事,無補于人的。對憂慮者而言,絕大多數(shù)事情都是不會發(fā)生的,即使發(fā)生了,為此突然擔(dān)憂也沒有任何作用,認(rèn)識到這一點非常重要。認(rèn)識是增強自信的有效方式,克服憂慮的根本途徑是重新尋回自信,重新確立生活的支撐點,客觀地評價,判斷自己和生活。在此基礎(chǔ)上,熱心地投入該做的工作中去,用工作、勞動來排除憂慮。同時,不要忘了盡可能多地與人交往、交流,不要讓自己孤獨,更不要讓自己在一邊胡思亂想,走進(jìn)人群是消除憂慮的好辦法。最后一定是要有意識地培養(yǎng)讀書的習(xí)慣,多讀一些勵志方面的書籍,書籍能幫你徹底走出憂慮的陷阱,書籍更能幫助你勇敢地面對自己的人生,勇敢地生活和行動。